La seguridad no puede depender de la bondad de quien manda

La seguridad debe descansar en controles, no en la presunta bondad de quienes mandan. Esa es la lección política que conviene extraer cuando una catástrofe enfrenta la generosidad de los ciudadanos con las preguntas sobre su prevención. La solidaridad no es una auditoría. Y la confianza no debería funcionar como una exención de responsabilidad.

El desastre ferroviario sirve a Teresa Giménez Barbat para plantear el contraste entre la disposición a ayudar a las víctimas y la capacidad humana para causar daño. Su reflexión remite al antropólogo Richard Wrangham, que en La paradoja de la bondad explica la coexistencia de docilidad y violencia mediante dos sistemas de agresión distintos y un proceso de autodomesticación de nuestra especie. Es una hipótesis sobre lo que somos, no un dictamen sobre las causas del accidente.

La distinción importa. Una explicación evolutiva no identifica una negligencia, ni demuestra un engaño, ni permite repartir culpabilidades. Para eso hacen falta pruebas. Convertir una tragedia en una disputa entre buenos y malos puede resultar emocionalmente satisfactorio. También puede ahorrar el trabajo incómodo de establecer quién debía hacer qué y si lo hizo.

El argumento liberal empieza precisamente ahí: no hace falta suponer que todo gobernante es malintencionado para limitar su poder. Basta con no concederle infalibilidad. Tampoco procede absolver a un gestor porque parezca compasivo o condenarlo porque resulte antipático. El control no exige leer conciencias. Exige contrastar decisiones y obligaciones.

Hay, además, una injusticia en utilizar la entrega de quienes ayudan como consuelo institucional. La generosidad pertenece a quienes la ejercen. No es un activo del administrador ni compensa un eventual incumplimiento. Donar sangre y comprobar responsabilidades son tareas distintas; reconocer la primera no debe aplazar la segunda.

La pregunta útil, por tanto, no es si nuestra especie merece confianza en bloque. Es qué garantías exigimos para que la seguridad no dependa del carácter de nadie. La virtud se agradece. El poder se controla.

Fuente: Libertad Digital · leer el original