La herencia española en Perú no necesita una deuda de gratitud

La mejor defensa de la herencia española en Perú consiste en renunciar a cobrarla como una deuda de gratitud. Una cultura demuestra su vitalidad cuando otros la hacen suya, no cuando reconocen obedientemente su procedencia. La historia no expide facturas. Y menos aún puede exigir que las paguen quienes han nacido siglos después.

El regreso de León XIV a Perú ofrece una ocasión para pensar en esa diferencia. En Chiclayo, las comunidades que lo conocieron como misionero han recordado sus visitas, las comidas en sus cocinas y los bautizos, bodas y entierros que celebró. Son comunidades donde conviven el quechua y el español. En Lima, el pontífice cantó con la multitud Contigo Perú. Su vínculo con el país se expresa así mediante una experiencia religiosa, una convivencia personal y una identificación nacional que no son españolas, aunque participen de una historia compartida con España.

Ahí está precisamente el valor del legado. El español no necesita dejar de ser peruano para acreditar su origen. Tampoco la fe de aquellas comunidades pierde sus raíces porque sus fieles la vivan desde su propia pertenencia nacional. Heredar no es pedir permiso. Lo recibido se transforma, se mezcla y adquiere significados que su transmisor no controla.

Desde una perspectiva liberal, esa autonomía no es una anomalía que haya que corregir: es lo que merece protegerse. La lengua pertenece a sus hablantes. La conciencia, a cada persona. Ningún Estado puede reclamar la titularidad moral de las creencias de otro pueblo, por muy importante que haya sido su papel en su transmisión. Convertir la cultura en patrimonio político exclusivo es una tentación nacionalista, también cuando se practica para combatir otros nacionalismos.

Nada de esto obliga a borrar a España. Reconocer una aportación histórica y discutir sus luces y sombras es compatible con rechazar una obligación hereditaria de agradecimiento. La alternativa al olvido no es la reverencia. Es el conocimiento, sin balances destinados a decidir qué nación debe inclinarse ante cuál.

Los recuerdos del misionero en las cocinas de Chiclayo apuntan a una relación entre personas, no a una contabilidad entre países. Ese vínculo no necesita solemnidad patriótica añadida para tener valor. España puede reivindicar lo que aportó sin reclamar la propiedad de lo que otros hicieron suyo.

Fuente: Libertad Digital · leer el original