La revolución empieza por las llaves del vecino

En la Asamblea de Madrid, el 12 de noviembre de 2026, la resaca de la huelga general llegó con debate sobre vivienda y una pregunta bastante incómoda sobre patrimonio. Isabel Díaz Ayuso respondió a Manuela Bergerot, portavoz de Más Madrid, poniendo el foco en CC OO. Según La Razón, la presidenta atribuyó al sindicato el uso de 52 edificios públicos que pagan todos los españoles. La revolución tenía domicilio; faltaba discutir quién abonaba los gastos.

La izquierda defendía una movilización por la vivienda y Bergerot había advertido de que no habría paz en las calles. Ayuso llevó la discusión hacia los recursos de quienes impulsaban la protesta. No hacia el propietario particular al que resulta tan cómodo señalar desde una tribuna, sino hacia los inmuebles públicos utilizados por una organización sindical. Cambio de ventanilla: del reparto prometido a la rendición de cuentas.

«¿A qué hora empiezan a repartir los pisos los señores rentistas de la izquierda?». Esa fue la réplica. Justo antes, Ayuso había afirmado: «Ahora mismo están ocupando 1.415 pisos». La pregunta tiene filo porque devuelve el vocabulario del adversario con el destinatario cambiado. El término rentista pierde bastante solemnidad cuando deja de apuntar exclusivamente al vecino.

El golpe está en la excepción que obliga a explicar: por qué el disfrute de recursos inmobiliarios merece sospecha en unos y queda fuera del foco en otros. Las cifras son las que esgrimió Ayuso; la cuestión liberal no necesita convertirlas en una sentencia. Si un inmueble lo sostienen los contribuyentes, preguntar por su utilización no es atacar a los trabajadores. Es recordar que el dinero público no viene con carné sindical.

La libertad sindical merece protección, no una zona libre de preguntas. Y defenderla no obliga a aceptar que toda crítica a una organización sea un desprecio a quienes representa. Ahí duele la ironía: bajo el gran debate sobre quién debe ceder vivienda aparece otro, menos vistoso, sobre quién debe explicar sus ventajas. Pedir sacrificios ajenos resulta facilísimo cuando el inventario propio nunca entra en la conversación.

La solidaridad también debería llevar un llavero propio.