Las cartas de Teresa de Jesús impiden reducirla a una estampa

Leer a Teresa de Jesús exige devolver a sus decisiones la incertidumbre que la admiración posterior tiende a borrar. Sus cartas permiten hacerlo: la reforma carmelitana aparece en ellas como una tarea cuyo desenlace no estaba garantizado, atravesada por prohibiciones, temores y responsabilidades sobre otras personas. Ese conflicto importa tanto como las cualidades de su prosa.

En una carta a fray Jesús de la Roca, Teresa cuenta que el nuncio había ordenado detener las fundaciones y deshacer los conventos ya establecidos. Según su relato, algunos de sus religiosos se ocultaban en montes y casas apartadas para evitar que los encontraran y prendieran. Su dolor se concentra en el padecimiento ajeno, del que se considera responsable.

El episodio obliga a matizar cualquier retrato de su perseverancia como una virtud sin costes. Mantener un propósito también significaba exponer a quienes lo compartían. La carta no resuelve esa tensión: la hace visible. Y ahí reside una parte de su interés para un lector que no necesita compartir la fe de su autora para comprender el peso de sus decisiones.

También resulta reveladora su conciencia de la desconfianza que despertaba la autoridad femenina. Teresa sostiene que unos jueces varones miran con sospecha las virtudes de las mujeres. No conviene convertir esa observación en un programa contemporáneo, pero tampoco diluirla en una genérica alabanza de su carácter: identifica una dificultad concreta para que su actuación sea reconocida.

Su capacidad de dirigirse al rey, a una novicia o a un religioso muestra, además, que la franqueza no excluye la atención al destinatario. Escribir sirve para intervenir: advertir, pedir, sostener o explicar. La variedad de tonos responde a relaciones y necesidades diferentes, no a una espontaneidad ajena a todo cálculo.

Por eso, el valor de estas cartas no depende únicamente de que algunas frases puedan extraerse y conservarse como máximas. La correspondencia reúne el desaliento y el ánimo, la determinación y la culpa. En la dirigida a Jesús de la Roca, la fundadora que defiende su empresa es también la mujer que se reprocha el sufrimiento de sus religiosos.

Fuente: abc.es · leer el original