Rechazar la guerra no obliga a condenar a quien se defiende

La aversión a la guerra debe proteger al individuo frente al poder, no negarle el derecho a defenderse. Condenar por igual cualquier uso de la fuerza parece una posición moral exigente. Puede acabar siendo una comodidad: evita distinguir quién amenaza la libertad y quién intenta conservarla. No todo combate significa lo mismo.

El pasaje de Céline presenta a un soldado incapaz de comprender por qué debe matar a unos alemanes a los que no recuerda haber hecho nada, rodeado de violencia, arbitrariedad y propaganda. En el episodio de Moltke relatado por Barbara Tuchman, el militar invoca como provocaciones francesas la recepción fría a unos aviadores alemanes y el boicot social a un agregado militar. La distancia entre esas afrentas y la disposición a combatir retrata una desproporción: convertir el orgullo de los mandos en un riesgo para los demás.

Ahí está el argumento liberal más sólido contra la aventura militar. La vida no pertenece al gobernante. Tampoco al general. Una ofensa diplomática no convierte a los ciudadanos en material disponible para reparar prestigios. Quien pretende exigirles semejante sacrificio carga con la obligación de justificar su necesidad; no puede sustituirla por entusiasmo, disciplina o una bandera.

Pero de ese límite no se deduce que toda resistencia armada sea ilegítima. Si alguien pretende someter a otro por la fuerza, prohibir moralmente cualquier defensa no elimina la coacción. La deja sin oposición. El individuo seguiría sin decidir sobre su vida, solo que ahora decidiría por él quien estuviera dispuesto a vulnerar la prohibición.

Importa distinguir. Mucho. El espanto del soldado desacredita la glorificación del combate, pero no resuelve por sí solo qué hacer ante una agresión. Tampoco la existencia de propaganda demuestra que todas las responsabilidades sean intercambiables. Desconfiar del poder exige examinar sus razones, no declarar imposible cualquier razón antes de escucharla.

La posición exigente consiste en rechazar las guerras de prestigio sin entregar a sus posibles víctimas una obligación de obediencia. Defenderse no concede un cheque en blanco: los medios también necesitan límites. Ni carne del Estado ni propiedad del agresor.

Fuente: abc.es · leer el original